随着文庙之事尘埃落定，曹昂也趁热打铁，推出了他第一本五经注疏，《诗经集注》。
五经之中，《春秋》、《尚书》地位最高，也是今文、古文争论的焦点；《礼记》、《周易》二书次之，不过跟前二者不可同日而语；至于《诗经》则又次之，地位落到最后。
也可以理解，《春秋》、《尚书》讲得是先秦的治国之道与国史，最为读书人推崇。而《礼记》讲的是先秦礼法，《周易》跟谶讳之学牵扯极大，所以也受人关注。唯有《诗经》，不过记叙的是先秦的社会风情，若非是孔子编订的，怕是根本进入不了五经。
正因为如此，曹昂先注疏《诗经》，引起的风波较小，不至于让人围而攻之。曹昂接着准备注疏《周易》、《礼记》，最后才是《尚书》，《春秋》。
在这其中，要一点一点提升地位，同时试探其他人的底线。
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等到曹昂年纪大了，辈分高了，真正在文化圈的地位不可撼动了，再顺势将自己注疏的五经完全推广开，儒门便真的成了曹昂的儒门了。
文……
(ò﹏ò)
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