段思平小心翻开《洗髓经》,入目第一页,便是以梵文为主,行书所注的蝇虫小字。
这些字并非是内功心法,而更像是佛偈,曰:如来色无尽,智慧亦复然,四大色身即是烦恼,色身即有生灭,法身常住,而无所住。如来法身常不变异,众生应知,本性乃心,心即是性。
见闻觉知,皆是心动,心动用动,动即其用,动外无心。心外无动,动不是心,心不是动,动本无心,心本无动,动不离心。心不离动,动无心离,心无动离,动是心用,用是心动。即动即用,不动不用。用体本空,空本武动,动用同心,心本无动。故云,动而无所动,是故终日见而未曾见,终日闻而未曾文,终日觉而未曾觉,终日知而未曾知,终日行坐而未曾行坐,终日嗔喜而未曾嗔喜。言语道断,心行处灭,见闻觉知,本自圆寂。颂则曰:一花开五叶,结果自然成。五口相共行,九十无彼我。
段思平聪慧过人,又对佛教有所了然,默读了这段文字之后,便已经了解,这《洗髓经》虽说是内功,可是实际上入门所需……
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